Affektwissenschaften, ein interdisziplinären Forschungsfeld

Einleitung

Der Text handelt von den Affektwissenschaften, einem interdisziplinären Forschungsfeld, das sich mit Phänomenen wie Empfindung, Emotion, Stimmung und Wohlbefinden befasst. Ursprünglich in der Neurowissenschaft und Psychologie verwurzelt, überschneidet es sich auch mit Philosophie, Soziologie, Linguistik, Anthropologie, Informatik und Wirtschaftswissenschaften. Obwohl das Feld in den letzten Jahrzehnten gewachsen ist und die Forschung zu Affekten vorangebracht hat, ist es von theoretischen Spaltungen begleitet. Diese Spaltungen beruhen auf unterschiedlichen Annahmen über die Metaphysik und Mechanismen affektiver Phänomene und haben zu anhaltenden Debatten geführt, ohne dass ein Konsens in Sicht ist. Die Uneinigkeit wird teilweise durch unzureichende empirische Daten verschärft, die nicht zwischen verschiedenen theoretischen Annahmen vermitteln. Die Lösung liegt möglicherweise in der Untersuchung theoretischer Tugenden und der Zusammenarbeit über verschiedene Disziplinen hinweg, um theoretische Lücken zu schließen und Fortschritte zu erzielen.

Rahmenwerk für The Human Affectome

Der Text schlägt vor, ein Rahmenwerk auf der Grundlage eines Prinzips für affektive Phänomene zu entwickeln, um (1) metaphysische und mechanistische Annahmen verschiedener Theorien zu überbrücken, (2) Theorien im Hinblick auf dieses teleologische Prinzip zu organisieren und (3) Theorien im Licht wissenschaftlicher Motivationen und theoretischer Tugenden zu bewerten. Um ein integriertes Verständnis affektiver Phänomene zu erreichen, sollten kollaborative und interdisziplinäre Anstrengungen darauf abzielen, wissenschaftliche und theoretische Werte zu integrieren, um einen gemeinsamen Satz metaphysischer und mechanistischer Annahmen zu synthetisieren, der auf einem teleologischen Prinzip beruht. Dieses Rahmenwerk soll dazu dienen, Theorien für die Durchführung affektiver Forschung zu artikulieren, zu organisieren, zu vergleichen und zu integrieren.

Gemeinsamer Satz

Im Rahmen dieser Arbeit wird die Sonderausgabe „Towards an Integrated Understanding of the Human Affectome“ abgeschlossen, indem die verschiedenen Annahmen verschiedener affektiver Bereiche und Lager zu einem gemeinsamen, teleologisch fundierten Satz zusammengeführt werden: dem Human Affectome. Dies haben 173 Forschern aus 23 Ländern erreicht, die sich als globales, interdisziplinäres Taskforce zusammengetan haben, um bestehende Annahmen und Ansätze im Bereich der affektiven Konstrukte zu untersuchen.

Das Ziel ist es, eine bessere Integration und Verständnis der Annahmen, Unterschiede und möglichen Kohärenz zwischen den Perspektiven im Feld zu ermöglichen. Diese Arbeit ist nicht die endgültige Antwort auf die lang anhaltenden Debatten des Feldes, sondern ist der Beginn einer inkrementellen Entwirrung von Annahmen auf systematische Weise hin zu einem neuen integrativen Paradigma.

Dieses Rahmenwerk kann als Grundlage nutzen, um spezifischere Theorien und Hypothesen zu generieren und zu testen. Auf diese Weise kann das Feld zu einem integrierten Verständnis affektiver Phänomene gelangen und vergangene sowie zukünftige Forschung in diesem Bereich situieren.

Teleologisches Prinzip: Warum gibt es menschliche affektive Phänomene?

Innerhalb der affektiven Wissenschaften sind wir durch unser Interesse an Phänomenen vereint, die subjektiv empfunden eine neurobiologische Grundlage haben, Entscheidungsfindung und Verhalten beeinflussen und durch implizite und explizite Mittel zum Ausdruck bringen. Unsere unterschiedlichen Interpretationen dieser metaphysischen und mechanistischen Annahmen führen jedoch zu einer breiten Palette von Konstrukten, Operationalisierungen und daraus resultierenden Theorien und Hypothesen. Diese Annahmen erfordern ein teleologisches Prinzip. In diesem Abschnitt werden wir vom weitesten Zweck eines Organismus zum spezifischsten Prinzip beim Menschen fortschreiten, um metaphysische und mechanistische Annahmen für eine vollständige Abdeckung menschlicher affektiver Phänomene zu synthetisieren: das Menschliche Affektom.

Um die Lebensfähigkeit zu gewährleisten

Ein Organismus ist ein System oder Netzwerk miteinander verbundener Teile, das sich kollektiv und kontinuierlich (re)generiert und sich selbst unterscheidet, um autonom seine eigene fortlaufende Neuerzeugung und Integrität sicherzustellen (Autopoiesis). Dies bedeutet, dass der Organismus seine eigenen Komponenten rekursiv erstellt, damit diese Komponenten die Prozesse, die sie produzieren, aufrechterhalten können, und ihre Koordination so aufrechterhalten, dass sie insgesamt eine Organisation sind, die sich von einer Umgebung unterscheidet – das heißt, der Organismus selbst.

Jeder dieser Prozesse ermöglicht andere innerhalb des Systems, sodass sie sich kollektiv unterstützen und sich auflösen, wenn auch nur einer gestört ist. Diese Abhängigkeit erfordert, dass das gesamte neurobiologische System innerhalb eines engen Bereichs von Zuständen bleibt, wie z.B. ein spezifischer Satz von Glukosespiegeln, Temperatur, pH-Wert usw. (Homöostase). Daher ist der primäre Zweck eines Organismus die Gewährleistung seiner eigenen Lebensfähigkeit, wobei das Sein eines Organismus als kollektiver inhärenter Akt der Selbstgenerierung und Selbstunterscheidung in einem kontinuierlichen Sein durch fehlerkorrigierende Mittel ist. Dies hilft uns zu verstehen, was neurobiologische Prozesse im Großen und Ganzen tun, aber noch wichtiger für unsere Zwecke ist dies unser Ausgangspunkt, um den Zweck menschlicher affektiver Phänomene zu verfolgen.

Um Operationen auszuführen

Komplexe Organismen führen viele verschiedene Operationen aus, um ihre Lebensfähigkeit angesichts komplexer und sich ändernder Umgebungen zu gewährleisten. Die Fähigkeit, mehr als nur eine Handvoll Facetten der Umgebung wahrzunehmen, geht normalerweise mit der Fähigkeit zu vielen Dimensionen der Handlung einher. Diese Komplexität birgt mehr Risiken für die Lebensfähigkeit, ermöglicht jedoch auch Flexibilität, wenn sich die Umstände ändern. Ein solcher komplexer Organismus kann es sich nicht leisten, dass eines der vielen Elemente sein System an den Rand bringt, da er sonst zusammenbricht.

Der komplexe Organismus bleibt nicht untätig, sondern triumphiert vielmehr, indem er das Gegenteil tut: Anstatt in einem simplen stabilen Zustand zu verharren, bewegt er sich zwischen Ebenen relativer Stabilität (Attraktorzustände). Wenn eine Störung seiner laufenden Organisation bevorsteht, behebt der komplexe Organismus diese nicht sofort, wie einfachere Lebensformen zu geeigneteren Zuständen zurückkehren, wenn ein Fehler entsteht. Stattdessen handelt er in Richtung dieser Störung, so dass, selbst wenn seine Aktionen vorübergehend die Dinge verschlimmern, der Organismus in Zukunft besser dastehen wird. Er antizipiert und bereitet vor, indem er zwischen verschiedenen Handlungsoptionen wählt, um einen potenziell fatalen Zustand aufgrund der sich ändernden Aspekte der Umgebungen zu antizipieren und zu verhindern (Allostase).

Um Relevanz zu handeln

Affektive Phänomene werden sowohl von Akademiker als auch von Laien gefühlt. Wir erleben sie über einen Zeitraum hinweg (Episoden), wie sie sich anfühlen, haben Qualitäten (Qualia), und sie neigen dazu, für uns eine Bedeutung zu haben, wenn wir sie fühlen, normalerweise über die Beziehung unserer Anliegen zu Objekten, sei es physisch oder mental, wie Dinge, Menschen und Situationen (Intentionalität). Dieser Aspekt der Bedeutung verpflichtet uns, nicht nur die Bedeutung jedes einzelnen affektiven Erlebnisses zu betrachten, sondern auch, wie sich verschiedene Bedeutungen affektiver Erlebnisse in einer organisierten Weise zueinander verhalten (Phänomenologie). Ein nützlicher Ausgangspunkt, um zu verstehen, warum affektive Erlebnisse existieren, wäre daher festzustellen, wie die Struktur in der gefühlten Bedeutung mit dem gesamten System neurobiologischer Prozesse zusammenhängt – sowohl denen innerhalb des Organ

Das Konzept des „The Human Affectome“

1. Definition von Affect: Traditionell umfasst „Affect“ Gefühl, Empfindung, Emotion, Stimmung und Wohlbefinden. In diesem Kontext bezieht es sich auf den Prozess, in dem Menschen ihre Umgebung beeinflussen und von ihr beeinflusst werden. Geleitet von teleologischen (zweckgerichteten) Prinzipien, die auf die Gewährleistung der Lebensfähigkeit abzielen.
2. Affektive Phänomene als Prozesse: Affektive Phänomene werden als Prozesse beschrieben, die sowohl gefühlt als auch mechanistisch sind und dynamische Interaktionen im menschlichen neurobiologischen System beinhalten. Diese Prozesse werden in Algorithmen unterteilt, Sequenzen von Schritten, die für bestimmte Ziele ausgeführt werden oder um rechnerische Probleme zu lösen.
3. Hierarchie der Anliegen: Affektive Anliegen werden hierarchisch organisiert, basierend auf ihrer Entfernung von metabolischen Auswirkungen oder ihrer Konkretheit zu Abstraktheit. Unmittelbare Anliegen (z. B. physiologische) sind konkreter und haben direktere Auswirkungen auf den Stoffwechselhaushalt, während distale Anliegen (z. B. moralische) abstrakter sind.
4. Arten von affektiven Anliegen: Affektive Anliegen umfassen physiologische Anliegen (z. B. Hunger, Schmerz) und operative Anliegen (z. B. Sicherheit, Gefahr, Verlust), die unmittelbare und komplexere Interaktionen mit der Umgebung widerspiegeln.
5. Globale Anliegen: Globale Anliegen fassen hierarchische Anliegen auf höheren Zeitskalen zusammen. Dazu gehören Trajektorienanliegen, die die Richtung der Anpassung im Laufe der Zeit widerspiegeln, und Optimierungsanliegen, die die Gesamtübereinstimmung zwischen adaptiven Kapazitäten und Umweltmerkmalen bewerten.
6. Affektive Merkmale: Affektive Merkmale liefern Informationen zum Anpassungsprozess selbst, einschließlich Valenz und Erregung, die integrale Bestandteile affektiver Erfahrungen sind.

Affektive Merkmale des The Human Affectome

Diese Prozesse spiegeln die momentane Information über den Anpassungsprozess selbst wider. Algorithmen, die affektive Merkmale reflektieren, überwachen mehrere Standards, die dem Anpassungsprozess innewohnen:

• Algorithmen, die die Valenz widerspiegeln, liefern Informationen darüber, wie gut oder schlecht das menschliche Organismus mit Bezug auf die Komfortzone abschneidet.
• Algorithmen, die die Erregung widerspiegeln, liefern Informationen darüber, wie viele Ressourcen in verschiedene Systeme eingebracht werden sollten.

Im Gegensatz zu affektiven Anliegen, die das Objekt des Interesses während eines affektiven Erlebnisses als handlungsrelevant hervorheben, werden affektive Merkmale in den qualitativen Aspekten des Erlebnisses selbst reflektiert. Darüber hinaus können sie mehrere Dimensionen haben, anstatt auf einzelne Skalen mit zwei Extremen beschränkt zu sein.

Valenz

Algorithmen, die die Valenz widerspiegeln, entstehen über affektive Anliegen hinweg in der hedonischen Qualität des affektiven Erlebens, oft beschrieben als Vergnügen und Unbehagen, und markieren, wie die Anpassung in Bezug auf das Anliegen, das im Zentrum des affektiven Phänomens steht, abschneidet. Es wird angenommen, dass die Valenz mehrere Dimensionen haben kann, zum Beispiel wenn sowohl positive als auch negative Valenz vorhanden zu sein scheinen.

Erregung

Algorithmen, die die Erregung reflektieren, bewerten die Intensität des affektiven Erlebens und werden oft als niedrig bis hoch beschrieben, wobei sie den Grad der Erregung, Aktivierung oder Mobilisierung von Prozessen kennzeichnen, die einem bestimmten Anliegen dienen. Da viele Prozesse in ein affektives Anliegen involviert sein können, gibt es viele Dimensionen der Erregung.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass diese Merkmale, aufgrund der schnellen Veränderungen eines dynamischen menschlichen neurobiologischen Systems, selten, wenn überhaupt, einen neutralen Valenz- oder Erregungszustand widerspiegeln, selbst in Zeiten hoher Optimierung. Diese Merkmale sind immer präsent, kennzeichnen jedes affektive Erlebnis und bewerten jedes hierarchische affektive Anliegen. Sie sind oft das, was im Feld als „Affekt“ bezeichnet wird, unterscheiden sich jedoch als affektive Maßstäbe, während Anliegen den Fokus affektiver Phänomene bilden.

Was hat die Affektwissenschaften, ein interdisziplinären Forschungsfeld, herausgefunden

Dieses Abschlusspapier entwickelt ein teleologisches Prinzip, um den Aufbau eines integrativen Rahmens für menschliche affektive Phänomene zu leiten – eine Reihe von Annahmen darüber, was sie sind und wie sie funktionieren. Um die gesamte Sammlung affektiver Phänomene beim Menschen zu berücksichtigen, können wir sie als Entstehen von Abstraktion betrachten, wenn Relevanz verwirklicht wird, indem Operationen ausgeführt werden, um die Lebensfähigkeit sicherzustellen.

Basierend auf diesem Prinzip können affektive Phänomene als Prozesse betrachtet werden, die sich anhand der Komfortzone des Menschen (affektive Anliegen) anpassen und ihren Anpassungsprozess (affektive Merkmale) überwachen. Affektive Anliegen umfassen eine Hierarchie der Relevanz von Handlungsoptionen mit unmittelbarerer metabolischer Wirkung bis hin zu solchen mit weiter entfernten Auswirkungen. Sie umfassen auch globale Anliegen, die momentane affektive Anliegen in der Hierarchie auf einer höheren Zeitskala zusammenfassen, wie z.B. die Verfolgung ihrer Trajektorie und Optimierung im Hinblick auf die Komfortzone.

Diese globalen Anliegen nutzen die momentanen Informationen, die alle affektiven Anliegen charakterisieren und von affektiven Merkmalen bereitgestellt werden – Algorithmen, die den Anpassungsprozess überwachen. Dazu gehören mehrdimensionale Metriken von Valenz, wie gut oder schlecht das menschliche Organismus angesichts seiner Komfortzone abschneidet, und Erregung, wie viele Ressourcen pro notwendigem System für die Handlung mobilisiert werden sollten.

Affektive Phänomene

Alle affektiven Phänomene sind sowohl erfahrungsmäßig als auch mechanistisch organisiert aus der Perspektive des menschlichen Organismus, wobei affektive Anliegen den Fokus der affektiven Erfahrungen sind und affektive Merkmale sie alle als Qualitäten der Erfahrungen kennzeichnen. Dieser zusammenhängende Rahmen wird als synthetisiertes Set metaphysischer und mechanistischer Annahmen angeboten, das um ein teleologisches Prinzip herum organisiert ist, das auf einer umfassenden Erfassung bestehender theoretischer Perspektiven zu affektiven Phänomenen basiert.

Es ist wichtig zu betonen, dass dies keine semantische Taxonomie affektiver Phänomene und ihrer Definitionen sein soll, sondern vielmehr eine Ontologie dafür, wie menschliche affektive Phänomene aus einem gemeinsamen Prinzip hervorgehen können und wie sie miteinander verbunden sind. Wir hoffen, dass dieser Rahmen eine Vorlage für eine organisierte Forschungsagenda für die affektiven Wissenschaften in Zukunft bietet, ähnlich wie bei vergleichbaren Bemühungen in benachbarten Feldern wie dem Human Genome Project und dem Human Connectome Project.

Originalarbeit: Schiller Det al. The Human Affectome. Neurosci Biobehav Rev. 2023 Nov 3;158:105450. doi: 10.1016/j.neubiorev.2023.105450. Epub ahead of print. PMID: 37925091.

Foto von Djalma Paiva Armelin: https://www.pexels.com/de-de/foto/flacher-fokus-fotografie-von-vierblattrigem-kleeblatt-705310/